Blog de Mapas de Argentina / » ¿Qué es el Inti Raymi?

En líneas generales, es “La Fiesta del Sol“. A partir de esta respuesta se da apertura a muchísimas preguntas: ¿porqué la fiesta del Sol? ¿qué rol jugaba el Sol en las culturas aborígenes? ¿por qué en esa fecha? y así, muchas otras preguntas cuyas respuestas que se tratarán de resumir.

El Inti Raimi, fiesta de las culturas andinas, se pierde en el origen mismo de la civilización que ocupaba el Tahuantinsuyu.  Estas culturas habían detectado el ciclo solar producido por la rotación de la tierra alrededor del sol, y conocían los tiempos que marcaban los solsticios de verano y de invierno. Así, ellos sabían que desde cierto día, que para nosotros es ahora el 21 o 22 de Diciembre, las horas de luz de los días comenzaban a acortarse hasta llegar al día más corto del año, en lo que hoy llamamos “21 de Junio”. Esto marcaba el inicio del año nuevo agrícola, en el marco de un calendario solar muy bien desarrollado.
También otras culturas aborígenes celebran su inicio de año con el invierno.

Por supuesto, las denominaciones de días y meses corresponden a nuestro actual calendario, del que no todos saben que en realidad, también inicia el año con una fuerte relación con el invierno, sólo que… el invierno del Hemisferio Norte, o sea, el 21 de Diciembre. Pero, ¿porqué entonces el primer día del año es 10 días después? La respuesta está en una de las muchas curiosidades que tiene nuestro calendario.

En las épocas del Imperio Inca, el Inti Raymi era una forma de ejercer el poder humano, desde una espiritualidad universal y cósmica, con acciones de lo que hoy llamaríamos “magia simpatética”. En otras palabras, hacer en el microcosmos, lo que se quiere mover en el Universo, o macrocosmos, articulando la conciencia humana con los centros de la luz y el poder, desde el juego primordial de los cuatro elementos: fuego (Inti-sol); agua (Quilla-Luna), tierra (Pacha) y aire (huayra-aliento).

El Inca, con la ayuda de los yatiris (sacerdotes) inducían al Inti a regresar de su alejamiento terminal del solsticio, para devolver el favor de sus rayos que fecundan la tierra y de la que nace transformado todo lo que el hombre necesita. En la víspera todos los fuegos se apagan en consonancia con las caída del sol y en el centro del Cusco, en la gran plaza Huaycapata (hoy Plaza de Armas) se concentraban los más brillantes, sabios, yatiris y personajes del imperio.

Así, cuando el sol se ponía en el oeste el 20 de Junio, comienza la vigilia para pedir al padre Sol (Tata Inti) que regrese y comience a iluminar los días cada vez más, para que con sus rayos fecunde nuevamente la tierra para que a su vez, ésta produzca todos los bienes que el hombre necesita.

Esta celebración fue prohibida por los españoles quienes además, promueven la fiesta de Corpus Christi el mismo 21 y de San Juan el Bautista el 24 de Junio con el objetivo de desterrar lo que para ellos eran culturas paganas. Y en gran medida, lo lograron. En 1944 comienza en Perú un movimiento para recuperar estas ceremonias, pertenecientes a culturas ancestrales de los originales pueblos americanos andinos.

Hoy en día, el Inti Raymi es una gran celebración en Cuzco, Perú, aunque se realiza el 24  y no el 21 y con una forma cuasi teatral, apelando a actores profesionales y bailarines de proyección quienes siguieron una línea argumental que fue modificándose en los años sucesivos, aunque sin perder la impronta de sus orígenes.
La Fiesta del Sol en Huacalera, Jujuy

La recuperación de esta celebración data de aproximadamente 10 años, y no tiene la importancia de la fiesta en Perú. Tiene a su favor un punto especial: Huacalera se encuentra en la línea del Trópico de Capricornio, y la celebración se hace en el lugar donde se emplaza el monolito que copia la linea del Trópico, a los 23°27′ de latitud Sur.

Al atardecer del 20 de Junio, quien dirigirá la ceremonia ya se encuentra en el área del monolito y están preparados los leños para la fogata. El monolito está orientado con su vértice hacia el Este, por lo que la proyección de la sombra muestra el retiro del Sol por el Noroeste.

Originalmene se encendían 4 fogatas para indicar los 4 puntos cardinales; en el caso del festejo del 2003 hubo, según se explicaba, una dispersión importante que debilitó el festejo: en tres ciudades más de la puna jujeña hicieron su propio Inti Raymi, con la consecuente atomización de los asistentes. Por este motivo, en esta ocasión sólo se hizo una fogata.

Falta poco para que comiencen a llegar más personas que participarán de la vigilia, que consiste en pasar toda la noche mientras se canta, se baila, se coquea, se toma yerbiao y se come. Cuando los cantores arrancan con sus coplas acompañados de cajas y con el extraño y cautivante sonido del cuerno, pronto saldrán a participar los y las copleros/as, que entonarán versos referidos a la naturaleza y algunas veces con contenidos picarescos, aunque nunca groseros u ofensivos.

Esta fiesta se hace presidida por la bandera del Tahuantinsuyo, llamada Winpala o Wiphala.  A las 24 horas se inicia el año nuevo solar. En este momento se abre la boca de la Pachamama (la Madre Tierra), que consiste en un pequeño pozo en el que se guardaron ofrendas en años anteriores. El pozo está cubierto por una piedra, y según la visión del Yatiri o sacerdote oficiante, puede encontrar señales que serán vaticinios para el resto del año. En ese momento se pide no sacar fotos ni filmar.

El Erquencho
Algunos autores lo consideran como una variante del erke, mucho más pequeño, al que llaman erkecito. Consta de una boquilla de diez a trece centímetros de largo y un cuerno de vacuno que amplifica el sonido. Se lo usa en Jujuy, Salta, Formosa y Chaco.
De sonido extraño, ronco y cautivante, el músico suele ejecutarlo sosteniéndolo con una mano mientras con la otra se acompaña con la Caja.

Luego vendrá una ronda colectiva al compás de los golpes de caja y lamentos del erkencho, detrás de un líder que porta la Winpala guiando al grupo para formar un caracol, para luego pasar la Winpala al último de la fila, quien “desenredará” al caracol dando fin a la ronda. Para quienes no están acostumbrados, no se imaginan la sensación de agotamiento que significa correr a 2600 metros sobre el nivel del mar.

Durante la vigilia, es costumbre que cada uno lleve algo para compartir: hojas de coca, bebida o comida, cigarrillos, incienso. Si uno es elegido por alguien para entregarle un obsequio, éste no debe ser rechazado porque significa una ofensa. El obsequio debe ser recibido entre las palmas de ambas manos con una leve reverencia hacia el obsequiante, y uno puede obsequiarlo nuevamente, guardarlo, consumirlo o bien entregarlo a la Pachamama en ofrenda.

En caso de consumir algo, siempre una parte debe ser ofrecida a la Madre Tierra. Por ejemplo, antes de beber se vuelcan unas gotas en la Tierra, “para convidarle a la Pachamama”.

En un costado del monolito, al refugio del viento, un calentador a gas calienta una olla en la que se fríen una especie de pastelitos sin levadura, amasados ahí mismo y en forma de discos muy finos. Son sabrosos, aunque un poco pesados para los estómagos no habituados a este tipo de alimentos.

El yerbiao

En el fogón grande, hay otras ollas que calientan el yerbiao, una mezcla de agua, yerba mate, coca y algún tipo de alcohol; probablemente fernet. Esto hace una poción que se toma en un mate de dimensiones bastante importantes, que se pasa de mano en mano y que ayuda (¡mucho!) a no sentir las bajísimas temperaturas de una noche de pleno invierno, al aire libre y a 2600 metros de altura sobre el nivel del mar.

Eso no quita de que quienes quieran ir a una bebida más fuerte, lo hagan. Por otra parte, las hojas de coca son infaltables. Para quienes no conocen del tema y estén eventualmente leyendo esto, si bien la cocaína se extrae de las hojas de coca, una cosa y la otra son totalmente distintas. Para hacer un gramo de cocaína se necesita una enorme cantidad de hojas de coca. Por otra parte, el consumo moderado de este elemento es muy útil en esas condiciones climáticas.

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Fuente:juntapuchos.com